14p) 일단 지식은 '멀리서' 온다. 이러한 원격성은 지식의 본질적 특성이다. 또한 원격성의 점진적 해체는 근대의 특징이다.
15p) 이야기하는 사람은 정보를 전달하거나 설명하지 않는다. 이야기하기의 예술은 정보를 내주지 않는 것이다. ... 내주지 않는 정보, 즉 빠져 있는 설명이 서사적 긴장을 고조시킨다.
16p) "기록이란 아무리 멀리 있어도 근접성이 발현한 현상이며, 아우라란 아무리 가까이 있어도 원격성이 발현한 현상이다." 아우라는 서사적이다. 아우라는 먼 것으로 가득하기 때문이다. 반면 정보는 원격성을 버림으로써 세계를 탈아우라화하고 탈신비화한다. 정보는 단지 세상을 앞에 전시할 뿐이다. 그럼으로써 세상을 손에 잡히도록 한다. 그와달리 먼 곳을 가리키는 '기록'은 암시하는 바가 풍부하게 들어 있어 이야기로 이어진다.
24p) ... 정보체제가 자리 잡는 과정이 억압적이지 않고 오히려 매혹적으로 진행되었다. 이들은 스마트한 형식을 취하고 있다. 명령이나 금지로 작동하는 게 아니다. 이들은 우리에게 침묵을 허용하지 않는다. 오히려 스마트한 지배는 지속적으로 우리의 의견, 필요, 선호를 소통하라고, 삶을 서술하라고, 게시하라고, 공유하라고, 링크로 걸라고 요구한다. 이때 자유는 억압되기는커녕 철저히 혹사된다. ... 게시하고, 공유하고, 링크를 거는 동안 우리는 스스로를 지배의 흐름에 예속시킨다.
28p) 경험은 한 세대에서 다른 세대로 전승된다는 특징이 있다. .. 떠나는 이들로부터 남겨진, 세대에서 세대로 대물림되는 반지와 같이 견고한 말들은 다 어디로 갔는가?
33p) 유리는 명백히 비밀의 적이다.
35p) 진정한 미래 서사는 아우라를 뿜어낸다. 미래는 먼 것의 발현이기 때문이다.
40p) 달리 말하면 행복의 표상은 (...) 구원의 표상과 공명한다. ... 또 다른 말로 하자면, 역사적 시간에 대한 진정한 개념은 구원의 이미지에 온전히 그 뿌리를 두고 있다." 행복은 하나의 시점에 국한되는 사건이 아니다. 행복은 과거까지 닿아 있는 긴 꼬리를 갖는다. 그것은 살면서 거쳐온 모든 것을 먹고 자란다. 잠시 반짝거린 빛이 아닌 후광이 그것의 현상을 나타내는 형식이다. 우리는 과거의 구제를 수행해야 한다. 과거를 현재에 끌어내어 엮고 현재 안으로 계속해서 작용하게 하는, 즉 소생하게 만드는 서사적 장력이 필요하다. 그렇게 행복은 구원과 공명한다. 모든 것이 우리를 최신성의 광란으로 몰아넣는 곳, 우연성의 폭풍우 한가운데에 서있는 사람에게 행복은 있을 수 없다.
44p) 죽음조차도 더이상 의미 있는 구원 서사에 포함되지 않는다. 그 죽음은 나의 죽음, 내가 홀로 감당해야 할 죽음이다. 나의 죽음이 자기를 단번에 끝장내 버리기 때문에 현존재는 죽음에 직면했을 떄 자기 자신으로 수축한다. 그리고 죽음의 지속적 현재성으로부터 자기의 역설이 눈을 뜬다. 자기를 위해 결정한 현존재의 실존적 경직은 장력, 즉 위협적인 시간적 위축증으로부터 현존재를 보호하고 현존재에 시간적 지속성을 갖도록 도와주는 근력을 발달시킨다.
65p) 그러나 우리는 억압된 것, 금지된 것 또는 은폐된 것의 뜨거운 외설이 아닌 투명성, 정보, 소통의 차가운 외설을 논해야 한다. "더 이상 비밀이 아닌 것, 완전히 정보와 소통으로 해결될 수 있는 것의 외설을 말하는 것이다." 정보는 그것을 감싸는 껍질이 없기 때문에 포르노적이다.
84p) 한계가 없는 세계에는 신비로움도, 마법도 없다. 한계, 과정, 역치가 신비로움을 펼쳐낸다. 이에 대해 수전 손택은 이렇게 썼다. "완결성, 통일성, 맥락이 있는 곳에는 반드시 한계가 있다. 모든 것은 우리가 이러한 한계 안에서 나아가는 여정과 관련 있다. 이야기의 끝이란, 그 이야기가 변화하고 잠정적인 관점들이 하나로 모이는 마법적인 지점, 즉 독자가 처음에는 이질적으로 보이던 사물이 종국에 서로 어떻게 연결되는지를 이해하게 되는 고정점이라고도 할 수 있다."
86p) 모든 것이 전부 가시적으로 변한다면 우리는 무엇을 꿈꿀 수 있겠느냐는 질문에, 비릴리오는 이렇게 답한다. "눈이 멀기를 꿈꾸지 않을까요." 투명한 이야기는 없다. 모든 이야기는 비밀과 신비로움을 전제한다. 꿈에서나 바랄 수 있는 눈멂만이 우리를 투명성의 지옥에서 구원해 줄 것이며, 다시 이야기할 수 있게 해줄 것이다.
102p) 지능은 정신이 아니다. 사물의 새로운 질서, 새로운 이야기는 정신만이 할 수 있다. 지능은 계산하고 센다. 정신은 이야기한다.
110p) 우리에겐 더 이상 철학을 향한 용기, 이론을 향한 용기, 즉 이야기할 용기가 없다.
126p) 신자유주의 체제의 기초가 되는 서사는 공동체 형성 자체를 방해한다. 신자유주의적 성과 서사는 모든 사람을 스스로 자기 자신의 기업가가 되게 한다. 모두가 다른 사람과의 경쟁 속에 존재한다. 성과 서사는 사회적 응집성, 즉 우리를 만들지 않는다. 오히려 연대뿐 아니라 공감까지 해체한다. 자기 최적화, 자기실현과 같은 신자유주의적 서사 또는 진정성은 사람들을 고립시킴으로써 사회를 불안정하게 만든다. 자기 자신에 대한 숭배를 좋아하고 스스로가 지도자인 곳, 모두가 스스로를 생산하고 스스로를 공연하는 곳에는 안정적인 공동체가 형성되지 않는다. |
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